يلاحظ القارئ، دون كبير عناء، أنّ موسوعة «جوامع اللّذّة» هي أكثر المصنّفات القديمة استجابة لشروط التّاليف في علم الباه، فقد وقع التّركيز في الأجزاء الثّلاثة الّتي تمّ نشرها إلى حدّ الآن، إضافة إلى الجوانب اللّغويّة والعقديّة والفقهيّة والسّرديّة – ممثّلة في الأخبار والحكايات الموشّاة بالأشعار – على أشتات من المعلومات الطّبّيّة من قبيل الأغذية والأدوية، وهو ما يفيد ضرورة أنّ علم الباه القديم هو في جوهره اختصاص طبّيّ خالص، يعنى بالجسد والرّوح على حدّ السّواء. ومن الروح اشتقّ الحكماء القدامى ما أسموه بالطّبّ الرّوحاني. وما يتعيّن التّأكيد عليه، بهذا الخصوص، هو أنّ الطّبّ لم يكن حاضرا بكثافة في الأجزاء المشار إليها خلافا لما هو عليه في الجزءين الرّابع والخامس حتّى ليجوز القول إنّ المؤلّف خصّصهما لعلل الباه وعلاجاتها، وخاصّة منها ما يتعلّق بالاعتناء بالكفاءة الجنسيّة بالنّسبة للذّكور، وبصورة أكثر تركيزا بالنّسبة للنّساء فيما يتعلّق بالفراسة (Physiognomonie) والزّينة (Cosmétiques) والحمل، تسهيلا له واحترازا منه، التزاما منه بقواعد التّاليف في الباه المتّبعة من حكماء الهنود والإغريق والفرس، وغيرهم من علماء الأمم القديمة.